นาม วินัยฤทธิ์ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 429 / 435

ประโยคโคะ คัดอธิษฐานัปที่ถูกต้อง ยกพัศเป็นภาค ๒ หน้า 124 (อุโบน) อ. อรรถว่า ปีนี้นะปุญญาสสุข จอว ผู้มีปุญญาละได้ แล้วด้วยนนเทียว ปีนี้นาปุญญา สุ จ ผู้มาบัลละได้แล้วด้วย อุตตฺต- มคฺเคน คำยบรรที ๕ คือว

บทความนี้อธิบายถึงความสัมพันธ์ระหว่างการอธิษฐานและการมีปุญญา ซึ่งกล่าวถึงวิถีทางสู่ความสุขที่ไม่มีความกลัว นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงธรรมและกิเลสที่เป็นอุปสรรคต่อการเข้าถึงนิพพาน โดยเน้นให้เห็นถึงบทบาท

โชเชออ อดกุณฑกะ ที่ด้านอันเป็นปลาย รีไต ยืนอยู่แล้ว คงจาตีรใกล้ฝั่งแห่งแม่น้ำชื่ออาค นิ่มมิลิกาว หลังคาแล้ว องภูจีน ซึ่งนั่นต่ำ ท. อาวาชิฏฏวา เวียนรอบแล้ว คิดตุง๓ ครั้ง อุปรีสีส ในเบื้องบนแห่งศิระะ ภิ

เนื้อหาเล่าถึงการเสด็จของพระราชาที่เป็นใหญ่ในเมืองพรานสี ไปยังแม่น้ำชื่ออาค เพื่อใช้น้ำในการดำรงชีวิตและเพื่อความสงบของพื้นที่ ช่วงเวลาที่เสด็จพระราชาดูเหมือนจะมีเสียงสะท้อนของธรรมชาติและการชนะที่เกิด

ประโยค - คดีตูรพิทมทที่ถูกยก ยกพัธีเปล ภาค 2 - หน้าที่ 128 กฎว่า กระทำแล้ว อมิตตนทนท ชิงการยืนยังส่งศรผู้ไม่มิด อาโต เป็นผู้มาแล้ว (จินตนเน) ด้วยอันคิดว่า เม อาเรา ชิด แล้ว อติ คังนี้ (อุทิ) ย่อมเป็น

เนื้อหาเกี่ยวกับคดีตูรพิทมทที่ถูกยกและการวิเคราะห์แนวคิดทางกฎหมายเกี่ยวกับความชนะและความพ่ายแพ้ในกรณีต่างๆ โดยมีการอภิปรายความหมายและบริบทเกี่ยวกับคำว่า 'ความชนะ' และ 'ความพ่ายแพ้' อธิบายถึงอิทธิพลของ

ประโยคโคลง - คำบูชา พระบูชา พระบูชา พระบูชา พระบูชา พระบูชา พระบูชา พระบูชา พระบูชา พระบูชา พระบูชา พระบูชา พระบูชา พระบูชา พระบูชา พระบูชา พระบูชา พระบูชา โปรดรับคำ ซึ่งการรับเอาเฉพาะซึ่งมาตรและจิวร

บทความนี้นำเสนอคำบูชาและบทบาทของพระบูชาในพระพุทธศาสนา โดยกล่าวถึงการอารักษาและคุณธรรมที่เกี่ยวข้อง คำบูชานี้ทำให้เข้าใจคุณค่าและความสำคัญของพระบูชาต่อผู้ศรัทธาและกิจกรรมทางศาสนาอย่างลึกซึ้ง สำรวจจากกา

อาณาเขต ท.เหล่านั่นโปรราณแล้ว อาณมุตฺตา ครสดเลตนแล้ว เต ภิญฺ ชึงภิญฺ ท.เหล่านนั้บ ววฺา คฤสฺแล้ว ภิกษุวา คู่อก ภิญฺ ท. อว๋อว อ. อย่างนี้นั่นเทียว อยู อุตตกาโว นาม ชื่อ อ. อัดภาณี กุลาดกานนสโลเอว เป็นสภ

บทนี้เสนอมุมมองเกี่ยวกับอาณาเขตในพระพุทธศาสนา โดยมีการกล่าวถึงความสำคัญของอาณาเขตทั้งในแง่รูปร่าง และการดำรงอยู่ของผู้ปฏิบัติธรรม. ภิกษุที่มีความรู้และปัญญาจะเข้าใจถึงความไม่มั่นคงและอิทธิฤทธิ์ในการปฏ

ประโยค - คำนี้พระยามณีมที่ถูกทอด ยกที่พัทเทปล ภาค 2 หน้า 136 (อุดโถ) อ. อรรถวา วิทติวา ทรายแล้ว กาย ซึ่งกาย อิ่ม นี้ คือว่า เกลาสมสุขขาด อันบันทิตมาพร้อมแล้วว่าประชม แห่งส่วนมีสมเป็นตัน กูฎงอัน อื่นว่

เนื้อหานี้ว่าถึงพระยามณีมและบทบาทที่มีต่อการศึกษาและสังคม โดยวิเคราะห์เมืองนครที่มีความสำคัญในด้านประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม พร้อมกับการอ้างอิงจากตำราและบทคัดย่อจากงานวิจัย การอธิบายเกี่ยวกับความสุขในกา

โส โส โอ โอ๊ะ อ. นักธนนัน วิสุสมโม โต พักผ่อนอยู่ พลโภคัช ภ ไห้เป็นที่พักแห่งพล เอ๋ อย่างนี้ อสูสาสนโต ยินดีอยู่ ติ พลโภคัช ซึ่งชุมเป็นที่พักแห่งพลบ อุณหภูมิ พิงอยู่ให้กรุณ พิงกาล รึชั่ ซึ่งความเป็นแห

บทความนี้สำรวจหลักธรรมในพระพุทธศาสนา โดยเน้นการทำสมาบัติและอภิญญา ซึ่งมีความสำคัญในการพัฒนาจิตใจและการเดินทางทางจิตวิญญาณของผู้ปฏิบัติธรรม ความสำคัญของสมาบัติที่มีต่อการเข้าถึงประสบการณ์เชิงวิญญาณ และ

ประโยค - คดีพระรามในที่ถูกอถ ยกคำศัพท์เปล ภาค ๒ หน้าที่ 143 ไม้ นิรูปากร อันไม่มีอุปกรณ์ นิรฐู อันไม่มีประโยชน์ (อิต) ดังนี้ (คาถาปาฏิหาริย์) แห่งอภาแห่งพระคาถาว่า นิรุตำ กลิงค์ร อิต ดังนี้ ๆ ที่ จริง

เนื้อหาเกี่ยวกับคดีพระรามในหลักการของนิรุตำซึ่งเน้นการศึกษาอุปกรณ์และความหมายในการนำเสนอ โดยอธิบายถึงความต้องการของมนุษย์และบทบาทในอาณาจักรที่เกิดขึ้นผ่านการแสดงว่า ไม่ว่าจะเป็นการเข้าไปในพื้นที่หรือก

ประโยค - คำพูดพระธัมมผู้อภิษฐาน ยกศัพท์เปล่า ภาค 2 - หน้า 144 แม้อาณ กำลัง เพื่อองค์ระทํา มงจงปฏิภาคิ ว่า ซึ่งจริงรองซึ่ง เตียงหรือ ปากกะลี ว่า หรือว่าสั่งเขียนเท่า ผลปีปิก ว่า หรือว่า ซึ่งตั้งแหมผ่าน

บทความนี้กล่าวถึงแนวคิดและคำพูดจากพระธัมมผู้อภิษฐาน ในการเสนอมุมมองเกี่ยวกับอำนาจและความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับธรรม โดยมีการยกตัวอย่างที่เรียกได้ว่าเป็นการปฏิบัติตามธรรมที่ถูกต้องและมีอำนาจที่น่าเชื่อ

ประโยคโคลง คำกวีพระฉันมาปรูกะ ยกศัพท์แปลก ภาค ๒ หน้าที่ 145 เรื่องนายโคบาลชื่อบนทะ ๒๕. ๑๔๕/๑๓ ตั้งแต่สาวดุ่ย กิริยา อนาถปัญทิกสุด คณโคโน เป็นต้นไป กิริยา ได้ยินว่า โคบาลโก อ. นายโคบาล นนุโท นาม ชื่อ

เรื่องราวของนายโคบาลในเมืองสาวดุ่ย ผู้มีทรัพย์มาก และเกี่ยวข้องกับกิริยาและการรักษาทรัพย์ในอดีต รวมถึงความสัมพันธ์กับพระราชาและบรรพชิตต่าง ๆ ความสำคัญของตัวละครในการรักษาทรัพย์และความรู้ที่ส่งต่อกันมา

ประโยค - คำฉัตรพระเกจิอาจารย์ที่ถูกรับ ยกศพที่เปล ภาค 2 - หน้า 155 ตุสุต วิสาราย แก่นางวิสารานี น น ป ก มาตาปิโร นาม ชื่อ อ. มารดาและบิดา ท. สมุตา ผู้สามารถ ทำให้ เอื้อให้ ถูกกฎดี่สิ ซึ่งสิทธิ์ความ

ส่วนหนึ่งของหนังสือกล่าวถึงคำสอนของพระเกจิอาจารย์ที่มีการพูดถึงถึงความสำคัญของมารดาและบิดาในการสร้างคุณธรรมและการให้ธรรมะสุดยอดแก่ผู้ที่มีความเชื่อเช่นเดียวกัน การให้ที่ไม่มีเงื่อนไขและการถือมั่นในหลั

ประโยค 2 - คำฉันพระเต็มปักธงทอง ยกศีรษะแปลง ภาค 3 - หน้า ที่ 6 (๑ถ) อ. อภิชาว่า มาลากาโร อ. นายมาลากา กูลโล ผู้คาลา ปริวิตวา เข้ไปแล้ว ปูขงาม สู่ส่วนแห่งดอกไม้ วชเชฎวา วันแล้ว ปูผานิ ซึ่งดอกไม้ ก. ตร

บทประพันธ์นี้สื่อถึงความงามและความสงบในธรรมชาติ โดยเสนอภาพศิลป์ของดอกไม้และสัตว์ต่างๆ ในบริบทที่ยกย่องความสง่างามทางจิตใจและความงามของธรรมชาติที่สัมพันธ์กับพระปัญญา อันเป็นแนวคิดสำคัญในวรรณกรรมไทย พบก

ประโยค๒ คณิฐิพระมิมาปฏิรูปยา ยกพี่ทแกล ภาค ๑ หน้า ๑๔ เป็นผู้เป็นไปด้วยความศรัทธา หฤทวา เป็น น อาจจิญ ไม่บอกแล้ว อิม การณี ซึ่งเหตุนี้ ก็ สง่า ถวา อหอ อ. เรา ชายยุย พิง รู้ไหม อ.รจินยุย พิงตุ ดอยสาอาย

บทความนี้หารือเกี่ยวกับความสำคัญของพระราชาในประเพณีไทย โดยการนำเสนอแนวคิดต่าง ๆ เกี่ยวกับการทำงานและความเคารพที่ประชาชนมีต่อพระราชา การผลักดันในการพัฒนาคุณค่าทางจิตใจและวัฒนธรรมของประเทศผ่านบทบาทของพร

อิต ครับเมื่อความเป็นอย่างนั้น (สนุต) มีอยู่ (สกียา) อ. เจ้า ศากยะ ท. ปรืส ยังบุญ ท. ม ของฉัน นาเสนี สูมให้จบหย อดี ดังนี้ ๆ อก ครั้งนั้น เอโก ปรื้อโ อ. บุญคนหนึ่ง ทรงกลับ แล้ว โอโลเกส ทรงตรวจดูแล้ว ก

เนื้อหานี้กล่าวถึงการสนทนาเกี่ยวกับเจ้าศากยะ และพระราชาว่าวิฑูฏกะ ซึ่งทุกคนมีส่วนในการสร้างความเข้าใจเกี่ยวกับสาเหตุของการเกิดและการตายในระดับศาสนา มีการพูดคุยถึงเหตุการณ์ในอดีตแต่ละช่วงที่มีความสำคัญ

ประโยค ๒ - คำฉีพระพิมพ์มาทุกรก ยกศจพแปล ภาค ๑ หน้า ๒๗ ศากยะ ท. (วิฑูรทัศนา) อันพระราชพระนามว่าวิจุฑกะ โกญฎฐวา ทุบแล้ว โกญฎฐวา ทุบแล้ว เอ๋า นาม ชื่อนี่ มารดาพุพา พึงให้ตาย อิดิ เพราะเหตุนี้ แต่ มรณ อ.

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงการวิเคราะห์ความตายในมุมมองของศาสนาพุทธ โดยเฉพาะความเชื่อเรื่องกรรมที่มีผลต่อชีวิตในอนาคตและอดีต บทบาทของพระศาสดาในเรื่องนี้ถูกนำเสนอเพื่อให้ผู้ศึกษาเข้าใจถึงพัฒนาการคิดเกี่ยวกับ

ประโยค / คำบรรยายพระธรรมปฏิรูป ยกพื้นที่แปล ภาค ๑ หน้า ๑๓๙ (มนิสิกาดพุพานิ) ไม่พึงgris-ทำไวในใจ กติกดัง กิจจ อ. กิจ อนันต์กระทำแล้วและไม่กล้าทำแล้ว ปรสั ชนา ของชน ท. หล่ออื่น (ปุกูลน) อันบุคคล น (โอโ

เนื้อหาในหน้านี้นำเสนอคำบรรยายเกี่ยวกับการพิจารณาและปฏิบัติธรรม โดยมีหลักคำสอนเกี่ยวกับพฤติกรรมที่ไม่ควรทำ จิตใจที่มีความก้าวร้าวและความไม่เลื่อมใส โดยเน้นให้เห็นความสำคัญของการพิจารณาในใจก่อนการกระทำ

ประโยค๒- คณูฐิพระบำบัติทุจศักดิ์ ยกคำที่แปล ภาค ๓ - หน้า ๑๓ 43 ครั้นเมื่อพระราชานั้น ฉลองนอกปี แม้ทรงร้อนอยู่ อ๋อ อ. เรา นอวอ ุฎฐิสิฅามิ ลักไม่ลูกขึ้นนั่นเทียว หิ เพราะว่า ราชา อ. พระราชา ราชัน ทิษา

เนื้อหาพูดถึงพระราชาที่มีบทบาทสำคัญในสังคมและการจัดการในเรื่องต่างๆ รวมถึงความสัมพันธ์กับประชาชน การดำเนินชีวิตตามธรรมของพระพุทธศาสนา และการเข้าใจถึงปรัชญาในชีวิต ในการบรรยายสอนให้เห็นถึงความสำคัญของก

ปฏโกสาเปตา ทรงยังราชบูรณให้ร้องเรียกมาแล้ว บูพชิต ซึ่งบรรพชิต เอก รูปหนึ่ง วาเดจ จงทรงบรรพชิตให้บอก กม้ม ซึ่งธรรมเด็ด ดิติ ดังนี้ ๆ ราชา อ. พระราชา อุไญฑรา ทรงส่งไปแล้ว ดำ อุบาสก ซึ่งอุบาสกนี้(วานน) ด

เนื้อหาเกี่ยวกับพระราชาและพระเทวี ที่มีการพูดถึงคำสอนและการบรรพชา เรียบเรียงคำสั่งสอนทางธรรมและพระราชกรณียกิจต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการทำให้ธรรมและความดีงามเกิดในสังคม ตามเนื้อหาได้เสนอแนวคิดธรรมะจากพ

ประโยค ๒ - คำฉิฺพระมังมาปฏิรูป ยกฟ้าหาแปลภาค ๓ - หน้า ๑๙ ย้อมทรงสยาย สกุณจิ๋ โดยเคารพ สกุณจิ๋ ย้อมทรงอจ ปฏิญาณปู่ เพื่ออังยั้งข้าพระองค์ให้รับทรอง อุทเทส ซึ่งอุเทส สกุณจิ๋ โดยเคารพ ปาน ส่วนว่า ฐานติฺ

บทความนี้พูดถึงการย้อมทรงและการปฏิรูปภายใต้ความเคารพในธรรมที่ถูกกล่าวถึง โดยมีการอ้างถึงคำสอนของพระศาสดาและบทเรียนที่มีผลต่อผู้คน ซึ่งเกี่ยวโยงกับความเข้าใจธรรมที่ถูกต้องและการน้อมรับการปฏิญาณตน ในการ

ประโยค๒ - คำฉิองพระม งมาทุจริต ยกศพที่แปล กาฝ ๓ - หน้า ๕๑ คือประชุมแห่งปกิ ๓ วาา นาม ชื่อว่าวาจา สุภัสสิต อันเป็น สุภาษิต ดุ พุทธวจน อ. พระพุทธเจ้านั้น วุฒิสนธิฐานสมุนปุน- อนุญาติปฏิสนธิ เป็นเช่นกันด้

เนื้อหานี้นำเสนอคำสอนของพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับการประพฤติตนที่ดี โดยยกตัวอย่างดอกไม้ที่มีกลิ่นหอม เปรียบเปรยถึงบุคคลที่ทำความดี การฟังธรรม และการปฏิบัติคุณ งดการสื่อสารที่ไม่ดี สะท้อนให้เห็นถึงความสำคัญข